su tutto prevale la folgore: concilio vaticano secondo

venerdì 22 febbraio 2008

Nulla salus extra Deum

"Chi può dire — si chiedeva T. Merton negli anni della censura del suo lavoro — con certezza assoluta di ogni altro uomo che Cristo non viva in lui?" Il Concilio Vaticano II non aveva archiviato l'idea che l'appartenenza ad una specifica chiesa, quella cattolica romana, fosse la condizione decisiva per la salvezza? Non privilegiò la coscienza nelle cose dello spirito? Perché umiliare e non incoraggiare? Perché, in sintesi, solo un figlio del papa può dirsi cristiano? «Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio» (Romani 3.23). Nessuno ha il monopolio della verità. Faccio interamente mie le parole del monaco benedettino Barros: «Una Chiesa fedele al proprio mandato, non può chiedere per sé nient’altro che essere semplice testimone della Verità scritta eternamente nel nome di Gesù: "Solo Dio salva". Ogni religione, Chiesa, istituzione, gruppo o persona che pretendessero sottrarre a Dio la parola di salvezza per trasformarla in suo proprio monopolio, bestemmierebbe come l’antica Babele e si coprirebbe di ridicolo davanti a Dio. La fede è rivelata in parole umane e conserviamo questo tesoro nei vasi di creta delle nostre religioni».

Dio che unisce amando

Si può amare solo se ci guida un Principio e un Istinto interiore, che noi cristiani chiamiamo Spirito Santo, “senz’altra guida o luce fuor di quella che in cuor mi riluce” osava dire e così vivere san Giovanni della Croce. Lo scisma è davvero quello tra credenti e atei come afferma Benedetto XVI? Ma chi non sarebbe ateo senza il dono della fede? Si legga il versetto cento della decima sura del Corano: “Se Noi volessimo tutti gli uomini crederebbero in Allah, ma Egli non obbliga nessuno a essere credente”. La fede viva, tra me, nulla, e Tu, Tutto, Tu, Essere («il punto focale di ogni persona è Dio… il mio io è Dio, e io non conosco altro io che il mio Dio», queste le parole di santa Caterina da Siena) torna ad esser vittima del peggior sospetto (tabula rasa della e dalla mistica si era fatta almeno duecento anni fa, Molinos non pagò forse le “colpe” che meritava il santo dottore Giovanni della Croce? Li si confronti, Molinos talvolta si rifà espressamente al santo carmelitano), si coniamo con disprezzo termini nuovi, si parla di intimismo (promosso il tradizionale rosario, non promossa la tradizionale preghiera del cuore), e si sospetta sempre, la malafede regna, eppure quale fiducia ha Dio nella nostra libertà mossa e promossa da Lui, che è anzitutto Amore ed insieme e poi Logos: Dio è Amore (su tutto prevale la folgore, scriveva Eraclito), Gesù Cristo è il Logos dell’Amore, Dio umano, Amore “Logico”, schierato a favore degli uomini alle prese con la complessità del reale, Dio che unisce amando, e non separa mercé pensieri identitari.

Sappiam riconoscere quando albeggia?

«L’egoismo e la parzialità sono qualità molto vili e disumane, anche nelle cose di questo mondo; ma nelle dottrine della religione sono di natura ancor più vile. E questo è il male più grande che abbia prodotto la divisione della Chiesa: essa fa nascere in ogni comunità un’ortodossia egoistica e parziale che consiste nel difendere coraggiosamente ciò che essa ha e nel condannare tutto ciò che essa non ha. E così ogni loro campione viene allenato alla difesa della loro verità, della loro dottrina e della loro Chiesa e ha il massimo merito e il massimo onore solo colui che apprezza e difende tutto nella sua comunità, e non tralascia di criticare nulla in tutti coloro che appartengono a una comunità diversa. Orbene, difensori come questi non fanno forse un gran danno alla verità, alla bontà, all’unione e alla religione? (…) Se chiedete perché anche i migliori tra i cattolici sono molto schivi dal confessare la validità degli ordini della nostra Chiesa, ciò avviene perché hanno paura di rimuovere dalla Riforma ogni odiosità. Se chiedete perché nessun protestante sfiora mai l’argomento del beneficio o della necessità del celibato per coloro che si sono staccati dalle cose del mondo e predicano il Vangelo, ciò avviene perché far questo sembrerebbe un voler sminuire l’errore cattolico di non ammettere il matrimonio per il suo clero. Se chiedete perché anche i più degni e pii fra gli ecclesiastici della Chiesa anglicana temono di affermare la sufficienza della Luce divina, la necessità di cercare solo la guida e l’ispirazione dello Spirito Santo, ciò avviene perché i quaccheri che hanno rotto con la Chiesa hanno fatto di questa dottrina la loro pietra angolare. Se noi amassimo la verità come tale, se la ricercassimo per se stessa, se amassimo il prossimo nostro come noi stessi, se con la nostra religione non cercassimo altro che di essere graditi a Dio, se ugualmente desiderassimo la salvezza di tutti gli uomini, se avessimo paura dell’errore solo a causa della sua natura nociva a noi e ai nostri fratelli, allora niente di questo spirito potrebbe trovar posto in noi».

William Law, settecentesco mistico anglicano

SAPPIAMO RICONOSCERE QUANDO ALBEGGIA?

«Se le Chiese non prendono sul serio i popoli crocifissi, non sanno di cosa parlano quando fanno prediche sulla croce, sul Cristo crocifisso e sulla Resurrezione. Se non prendiamo in considerazione come fondamentale il problema dei poveri e dei miserabili del mondo, nelle nostre riflessioni e nella nostra pratica cristiana, non salveremo il cristianesimo dal cinismo e ratificheremo la sua irrilevanza storica. L'opzione di Dio per gli emarginati si oppone frontalmente alla logica attuale di esclusione della società mondiale. Dio ha incluso tutti, cominciando dagli "ebrei" di tutti i popoli, ossia dai condannati della terra. (...) Il nostro Dio è un Dio che si è incarnato nella storia e che si è abbassato doppiamente. In quanto Dio che si è fatto uomo e in quanto uomo che si è fatto povero e oppresso, è sceso fino alla condizione più umile per un essere umano. Questo non è l'unico luogo di incontro ma è un luogo privilegiato; se si prescinde da questo, gli altri luoghi di incontro diventano problematici. (...) Certamente molti diranno: siamo così pochi, come possiamo trasformare le relazioni mondiali? Come renderemo vitali le nostre rivoluzioni molecolari? Per questo il cristianesimo ha una parola. Ha una forza segreta nei piccoli, purché siano autentici. Il Messia liberatore è stato definito come "rifugio dell'umanità" (Is 53,3). Ed è stato tramite lui, secondo il credo cristiano, che si è realizzato per noi il senso dell'universo».

Leonardo Boff, ex frate francescano e teologo della liberazione